夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(z瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢hí)不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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