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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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