在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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