日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为还话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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