人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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