生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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