抽(chōu)象派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别在哪(nǎ)是(shì)概(gài)念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个(gè)新的(de)概念；意象派(pài)是(shì)要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中的。

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抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画(huà)家(jiā)、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派(pài)的(de)产生最(zuì)初是(shì)对当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基(91是质数吗，95是质数吗jī)础(chǔ)上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫(màn)主义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和(hé)华(huá)兹华(huá)斯模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其意象(xiàng)派(pài)提(tí)出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自(zì)叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界(jiè)影(yǐng)响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意(yì)象派(pài)的开创者休(xiū)姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生命哲学(xué)全(quán)盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特(tè)别(bié)强调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为(wèi)意(yì)象派开创了新(xīn)诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有(yǒu)人将意(yì)象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象派(pài)和象征主义诗歌(gē)有极(jí)大的(de)本质(zhì)差异。

　　意(yì)象派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示(shì)和象(xiàng)征意义(yì)，不满足于去寻找表(biǎo)象与(yǔ)思(sī)想之间的神秘关系(xì)，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形象去约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象(xiàng)或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当(dāng)做符(fú)号，注(zhù)重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重点放(fàng)在(zài)诗(shī)的(de)意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而(ér)然(rán)地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在形式看(kàn)，意象派受日本俳句(jù)和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先(xiān)是(shì)从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他们(men)以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归(guī)于平静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声(shēng)响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗人(rén)小林一茶，从小失(shī)去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻(má)雀(què)》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山(shān)”，是(shì)说青(qīng)蛙(wā)才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的(de)，见南山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳句源于中(zhōng)国(guó)格律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组(zǔ)合(hé)的图画(huà)。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸润(rùn)在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠(lì)翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完(wán)全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂(guà)于(yú)眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意(yì)象而(ér)不(bù)加评价的诗风，正(zhèng)与(yǔ)意(yì)象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从(cóng)汉语(yǔ)文学的(de)描写性(xìng)特征中，看(kàn)到了一(yī)种语言(yán)与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意(yì)象，提(tí)出英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌(gē)在(zài)创作(zuò)中表现(xiàn)出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直(zhí)接呈现(xiàn)能(néng)传达情(qíng)意的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携(xié)，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概(gài)括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情(qíng)的(de)复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那(nà)间感悟(wù)到生活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰(bīng)，/被无(wú)知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言传的诗(shī)人(rén)对人到中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主(zhǔ)要(yào)有：1 意(yì)象层递(dì)：按(àn)照事物发展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的一代，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的一派(pài)，/我见过(guò)渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微笑时露(lù)出(chū)满(mǎn)口牙(yá)，/听过他们不文雅(yǎ)的(de)大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘(jū)无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次(cì)于(yú)鱼，他们在野外席地(dì)就餐(cān)，同邋遢的家人(rén)一起(qǐ)，不文雅地(dì)大笑(xiào)；看(kàn)着自由生活的渔民(mín)的我(wǒ)又等而次(cì)之，然而我却(què)能(néng)看(kàn)穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分明的对比中，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧律而自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在(zài)一起(qǐ)，意(yì)象与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳(shéng)索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不可企即，/其实(shí)只是个球(qiú)，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及(jí)其(qí)月亮(liàng)被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落孤(gū)寂的情感(gǎn)油然(rán)而生(shēng)。

　　再如(rú)庞德写给(gěi)早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是(shì)紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在(zài)世(shì)界看来这全(quán)是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生(shēng)机的“树(shù)”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔(tái)紫罗(luó)兰一样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机，这一(yī)切滋(zī)润(rùn)着“我”的成长(zhǎng)和生(shēng)命历(lì)程，尽管这些(xiē)在世俗者看(kàn)来(lái)都(dōu)是(shì)些无(wú)稽的(de)蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般(bān)少(shǎo)女(nǚ)的(de)美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可(kě)见意象并列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可见意象的组(zǔ)合，可以(yǐ)称(chēng)为(wèi)一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人获(huò)得了一个与两者都(dōu)不(bù)同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木(mù)萧萧下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的(de)意(yì)象(xiàng)已经转化为除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子远行(xíng)他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝(zhī)条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个意象，人群中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群(qún)中获得的瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗人一瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的密密麻麻(má)的(de)人群(qún)中，诗人站立其间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破(pò)了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生(shēng)活，给人以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心(xīn)的(de)焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生活现(xiàn)实，同时(shí)又(yòu)展示了(le)心灵对(duì)自然美的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不用(yòng)没有(yǒu)意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间(jiān)具有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海(hǎi)日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行(xíng)，将美国普(pǔ)通人对中(zhōng)产(chǎn)阶级生活(huó)的向往一目了(le)然(rán)地传达(dá)了(le)出来，以至诗(shī)歌(gē)被许多家庭主妇(fù)背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合的内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含(hán)的思(sī)想情感融成(chéng)一体(tǐ)。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对(duì)按固定音步(bù)写诗，认为均匀(yún)的格律诗(shī)是等时性的、起催(cuī)眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派(pài)诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐(lè)性要自然(rán)，要注重事(shì)物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中起了推广(guǎng)自由诗的(de)作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种(zhǒng)形(xíng)式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表现形(xíng)态可分为两种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽，犹如一(yī)幅(fú)美丽的(de)风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或(huò)一(yī)个团，它(tā)是我能够而且可能必须称之(zhī)为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不(bù)断(duàn)地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的(de)流(liú)动性，创作上(shàng)追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各(gè)有差异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾(ài)米，还是叶(yè)赛宁(níng)，意(yì)象派(pài)诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和(hé)充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具(jù)象」的(de)相对(duì)概念，是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风格而(ér)言(yán)，包含多(duō)种流(liú)派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的(de)形(xíng)成是经(jīng)过长期(qī)持续演(yǎn)进而来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打(dǎ)破绘画必(bì)须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽(chōu)象(xiàng)观念(niàn)衍生的各种形式(shì)，成为(wèi)二十世纪最流(liú)行(xíng)、最具特(tè)色的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的出发点，排斥(chì)任何具有象征(zhēng)性(xìng)、文学(xué)性、说明(míng)性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和色(sè)彩加以综合(hé)、组(zǔ)织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋(qū)势，大致可(kě)分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构(gòu)成主义(yì)、新造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何(hé)学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高(gāo)更(gèng)的艺术(shù)理(lǐ)念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展出(chū)来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家(jiā) 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象(xiàng)派代表画(huà)家，“抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画之父(fù)”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,91是质数吗，95是质数吗1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派(pài)画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽(chōu)象的(de)手法，创作了许(xǔ)多含有(yǒu)哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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