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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金，以标明(míng)没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公(拙荆是什么意思，拙荆是什么意思gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福(fú)民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之权力(拙荆是什么意思，拙荆是什么意思lì)，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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