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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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