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抚州市是哪个省的抚州市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ抚州市是哪个省的抚州市是几线城市)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒家(ji抚州市是哪个省的抚州市是几线城市ā)的全部学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng)；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。