人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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