不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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