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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(sh碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别í)余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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