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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的(de)认识。

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