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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领(央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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