不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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