成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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