夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(y远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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