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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音》合为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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