转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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