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礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了(le)局部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志(zhì)，从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是(shì)因(yīn)为(wèi)自(zì)身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西(xī)周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(b岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ēng)乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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