人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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