反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序-橘子百科-橘子都知道

反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实(shí)不食的练实(shí)是什(shén)么意(yì)思，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海(hǎi)而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学(xué)派的代表人物(wù)，是道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国(guó)中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐慌(huāng)起来(lái)，在(zài)都城内搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到(dào)北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息(xī)，不是竹子(zi)的果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

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　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了(le)认识事物的复杂性，即事(shì)物(wù)本(běn)身的相对性和(hé)认知(zhī)过程的(de)变异性，指出了认知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不定因素(sù)，因而(ér)最(zuì)终仍(réng)只能(néng)顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名(míng)富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利(lì)禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲(zhé)学(xué)家和文(wén)学(xué)家。