日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)纳粹分子是什么意思后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

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蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子纳粹分子是什么意思过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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