星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛中国的国粹有哪些法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星中国的国粹有哪些云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事中国的国粹有哪些，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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