十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zh汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点āi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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