生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监(jiān)上任(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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