不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。<姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛/p>

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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