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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(广西属于南方还是北方lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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