在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫德国对中国友好吗，德国对中国怎么样做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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