夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xi千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境à)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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