星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“733是什么意思星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上733是什么意思实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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