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悲守穷庐(lú)将复何及啥意思，悲守穷庐将复(fù)何及(jí)表达了什(shén)么愿望(wàng)

　　悲守穷庐，将复何及的全句是“年与时(shí)驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷庐，将复何及。

　　”意思是年华随时光而(ér)飞驰，意(yì)志随岁月而(ér)流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大(dà)多不接触世事、不为社会所用(yòng)，只能悲哀地坐守着那(nà)穷困的居舍，其时(shí)悔恨又怎(zěn)么来得及?

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及：穷庐：穷(qióng)困潦倒之人住的陋室。

　　将复何(hé)及：又怎么来得(dé)及。

　　悲守穷庐，将复(fù)何及出(chū)自诸(zhū)葛亮的《诫子书(shū)》。

　　原文如下(xià)：夫君(jūn)子之行，静以修身，俭以(yǐ)养德。

　　非淡泊(pō)无以明志(zhì)，非宁静无(wú)以致远(yuǎn)。

　　夫学须静也(yě)，才须学也，非(fēi)学无(wú)以广(guǎng)才，非志(zhì)无以成学。

　　淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时(shí)驰，意(yì)与日去，遂成枯落铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗，多不接世，悲守穷庐，将复何(hé)及!

　　翻译为(wèi)：君子的行(xíng)为操守，从(cóng)宁(níng)静来提高(gāo)自身的(de)修养，以节(jié)俭来(lái)培养自己的品德。

　　不(bù)恬静(jìng)寡(guǎ)欲(yù)无(wú)法明确志向，不排除外来(lái)干扰无法(fǎ)达到远大目标。

　　学习(xí)必须静心专一，而才(cái)干来(lái)自学习。

　　所以不学习就(jiù)无法增(zēng)长才(cái)干，没有志(zhì)向就(jiù)无法(fǎ)使学习有所成就(jiù)。

　　放纵懒散就无法振奋精神，急(jí)躁冒险就不能陶冶(yě)性情。

　　年华随时光而(ér)飞驰(chí)，意志随岁(suì)月而流(liú)逝。

　　最终枯(kū)败(bài)零(líng)落(luò)，大多不(bù)接(jiē)触世事、不为社(shè)会所用(yòng)，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时(shí)悔恨又怎么来得(dé)及?

悲守(shǒu)穷庐(lú)将(jiāng)复何及意思是什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将复何(hé)及”的意思是悲哀地坐守着那(nà)穷困(kùn)的居舍(shě)，又怎么来得及呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书(shū)》，《诫(jiè)子书》是诸葛亮临终前写(xiě)给他儿子诸葛瞻(zhān)嫌扒的一(yī)封家书。

悲守埋春穷庐将复何及的意思(sī)

　　 及：来得及，赶上。

　　悲哀(āi)地坐守着那穷困的居舍，又怎(zěn)么来得及(jí)呢？

　　 这句话(huà)出自《诫子书》，《诫子书(shū)》是三国时(shí)期政治(zhì)家诸葛亮临终前写(xiě)给(gěi)他儿子诸葛瞻的一封家书(shū)。

　　从文中可以看作出(chū)诸葛亮是(shì)一位品格高洁(jié)、才(cái)学渊博的(de)父亲，对儿子的殷(yīn)殷(yīn)教诲(huì)与无(wú)限期望尽(jǐn)在此书中(zhōng)。

《诫子书》全文

　　 夫君(jūn)子之(zhī)行，静以修身，俭(jiǎn)以(yǐ)养德(dé)。

　　非淡(dàn)泊(pō)无以明(míng)志，非(fēi)宁静无以致远(yuǎn)。

　　夫学(xué)须静也，才须(xū)学(xué)也。

　　非学无以广才(cái)，非志(zhì)无以成学。

　　慆(tāo)慢(màn)则不(bù)能励(lì)精，险躁则(zé)不能治性。

　　年与时驰，意与日去，遂(suì)成枯(kū)落，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何及！

　　 翻译： 君子的(de)行为操(cāo)守，从宁静(jìng)来提高自身的修(xiū)养，以节(jié)俭来培(péi)养(yǎng)自己的(de)品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法明确志向，不排(pái)除(chú)外(wài)来(lái)干(gàn)扰(rǎo)无(wú)法达到远(yuǎn)大目标。

　　学习必须静心(xīn)专一(yī)，而才(cái)干来自学(xué)习。

　　所以(yǐ)不学习就无法增长才干，没有志向就无法(fǎ)使学(xué)习有(yǒu)所成就。

　　放纵懒散就无(wú)法芹液(yè)昌振奋(fèn)精神，急躁(zào)冒险就不能陶冶性情。