题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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