十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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