星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少(初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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