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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的(de)事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什(shén)么时代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国(guó)后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化(huà),周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志,从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的(de)契约(凛冽和凌冽的区别是什么,凌冽与凛冽拼音yuē),这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降(jiàng),能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì),但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此,周的(de)农业十分发(fā)达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō),基本(běn)包括了(le)后世(shì)所(suǒ)有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼凛冽和凌冽的区别是什么,凌冽与凛冽拼音乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦(lún)理道德文(wén)化的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为(wèi)礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破(pò)坏(huài),寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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