敬告：本(běn)文包(bāo)含一定(dìng)非常识的边缘(yuán)知识，以及部(bù)分未(wèi)经(jīng)证(z苏州市相城区邮编是多少hèng)实的(de)信(xìn)息，可能会影(yǐng)响观看者(zhě)三观，请自带良好的分辨能力(lì)和(hé)接受态度(dù)。如(rú)感到不适(shì)，请当作故(gù)事。

这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实(shí)牛顿除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学(xué)自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚(wǎn)年(nián)的(de)时(shí)候为什么(me)会去钻研(yán)一些与(yǔ)科(kē)学对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系(xì)列的科(kē)学研(yán)究也是(shì)为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不(bù)是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创(chuàng)造(zào)，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非(fēi)常(cháng)精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第(dì)一人(rén)，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的(de)尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己(jǐ)提(tí)出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数(shù)据不(bù)够(gòu)准(zhǔn)确，于是他(tā)又(yòu)找到了另一位古希(xī)腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西曼德所提出的(de)数(shù)据(jù)。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一位(wèi)绘制出(chū)世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的数据长度(dù)单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单(dān)位完(wán)全(quán)不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的(de)著作(zuò)。试图(tú)去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长(zhǎng)，他就可(kě)以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的(de)万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是(shì)太(tài)重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的(de)长度单位还有另一个原因，那就是他(tā)想要了(le)解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论这(zhè)很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年(nián)建造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列王国，然(rán)后人(rén)类将会进入到一个幸福的(de)时(shí)代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是(shì)一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容(róng)都有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么(me)详细一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度(dù)就(jiù)可以(yǐ)知道末世(shì)论什么(me)时候会(huì)发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研(yán)究金(jīn)字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑(zhù)都在现实考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实(shí)存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些(xiē)对于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有机(jī)会再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里不是(shì)为(wèi)了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大(dà)家更加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什(shén)么转行研(yán)究神学(xué)。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求(qiú)真理的较(jiào)真，不(bù)惧怕(pà)麻(má)烦(fán)的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度上(shàng)对(duì)待(dài)科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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