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劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句(j勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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