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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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