不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。<日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗/p>

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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