提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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