成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道(d350开头的身份证是哪里的ào)理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn350开头的身份证是哪里的)息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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