黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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