輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的(de)事物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中(zh平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ōng)首要(yào)提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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