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京东是谁的老板是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚(京东是谁的老板是谁chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太平。