提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回(huí)家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了(le)，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须(xū)是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

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湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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