笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花-橘子百科-橘子都知道

笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思以及致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù),物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻(fān)译，致知在格物下(xià)一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花格物格(gé)物(wù)的意思(sī)

笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

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　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才(cái)能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。