为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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