夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)林心如生肖，林心如生肖属什么；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简林心如生肖，林心如生肖属什么(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思(sī)林心如生肖，林心如生肖属什么，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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